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曰慈,曰检,曰不敢为天下先。贞固,不动如山。 |
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July 06 yankton之行美国独立日假期去了一趟美国中西部南达科他州的小镇——yankton,打保龄球,参观大坝发电厂、拓荒者博物馆,划独木舟,烧烤,看烟花,在美国人家里住了两宿。给我的感觉有两点,一是浓郁的乡土气息:一望无边的玉米地,超大型的拖拉机和播种机,大片大片的养牛场;接触时间不长,但感觉小镇的居民很随和,生活安逸,朴实无华,比奥马哈还要乡土。第二个感觉就是财富的充分涌流,我们几个国际学生都住在当地小镇居民的家里,回学校的路上一交流,都有一个共同的看法,这个美国小镇的人,日子过得很惬意。他们大都有较好的房子,车子,家里设备齐全,很方便,地下室里有若干娱乐设施等等。我并没有对该镇财政收支等数字做进一步的求证,但yankton在美国只是一个极其普通的农业州小镇,该小镇没有足够大的周日礼拜教堂而要借用当地高中的礼堂,就是一个例证。我也去了一些美国的大城市,相比之下,我认为中美民生最大的差距不在城市,而在这些乡村和小镇。 这使我想到了亚当斯密和马克思关于财富充分涌流的两段论述: 在一个政治修明的社会里,那种造成普及到最下层人民的那种普遍富裕情况的,是各行各业的产量由于分工而大增。------亚当斯密《国富论》 在共产主义社会高级阶段,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后,在劳动已经不仅仅是谋生的手段而且本身成了生活第一需要之后,在随着个人全面发展,他们的生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,――只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配。(《马克思恩格斯全集》第1卷) 虽然美国消耗了与其人口和国土面积不相符合的世界资源(研究结果),而且浪费也很严重(亲身体验),但其一些制度和精神仍值得我们学习和借鉴,这也是我来美国访问学习的目的。中国是一个社会主义国家,仍处在社会主义的初级阶段,为人民服务,以人为本,是我党和政府的执政原则,如何具体衡量?什么是财富的充分涌流?社会主义的优越性如何体现?要看民生。 June 29 记录最近写了点学术论文。把自己看的那点书掰开了揉碎了写了点儿字儿。
MJ死了,我小学的时候他就如日中天了,那时候互联网什么的还不行呢,他能红到那个程度真不容易,现在你不想红也有可能被人肉搜索。
人肉搜索挺牛逼的,充分体现了民主监督权力,周市长一下红了,既娱乐了大众,又能网史留名,给现在写论文的以后想当官的都敲响了警钟——别抄袭!或者别当最年轻的市长!中国的处级干部如过江之鲫,单单这一网捞了个小尾(读以)巴尾巴鱼。他红就红在一个最年轻的最字。可不敢为天下先。
看了几场电影,好的也有,烂的也有,累的也有。UP和HANGOVER算好的;Land of lost和YEAR ONE很烂;变形金刚2很累,顶的上以前一张票看两场。
给自己买了点电器。
Omaha的夏天真热。
June 23 刺激,止.观,农心瑜伽课的老师在每次结束冥想时都会说——death to the past, death to the future, welcome to the present moment....使我想起,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,人无时不生活在刺激之中,但却抓不住任何东西。使刺激加倍的最好方法是对过去的缅怀和对未来的憧憬,这两种方式把不同时间和空间的刺激移植到当下。这两种方式都可以产生所谓正面和负面的刺激,比如悔恨,眷恋,奋发,颓丧,每种刺激都有大有小,有长有短,有深有浅,但其实并无好坏之分,任何一种刺激过度都会戕害身心。除了精神上的刺激,还有身体感官上的刺激,食色性也。五音令人耳聋,五色令人目盲,五味令人口爽,田猎驰骋使人心发狂,都是刺激,人却往往乐此不疲。马斯洛把人的需求分为若干层次,生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要和自我实现需要,除了这五种需要以外,还应该有排遣无聊的需求,这些都是刺激。人在解决了生理需要和安全需要后,就会去追求更多精神层面的刺激,才子佳人帝王将相,修齐治平,真善美,科技进步....无穷无尽,古人也给我们做出了很多榜样和范式,未来尚留下无限可能,活在当下的人可以遵循旧有范式,亦可不断探索新的刺激。每一时段,都会有一种或多种主要的刺激来主导我的生活。每个人在不同的时空下所受的刺激也各不相同,但刺激永无止境。有刺激就不会平静,也代表了不确定性,这是生活的常态。我认为,而所谓众生皆苦,也并非是说消极的肉体上或精神上不适之感,而是指一种不确定性。所谓一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。动物相比人而言,所受刺激较少,更加的活在当下;农业社会相比工商业社会而言,所受刺激较少,需求层次也较低。
如何能减少无穷尽的刺激对身心的戕害呢?宗教、哲学、科技、经济学、社会学、政治家....很多尝试解决的思想和法门,而最后这些法门本身也变成了刺激的一部分,反而加重了刺激效果。宗教战争,学术派别之间的倾轧,科技引发的危机,政治运动等等,解药本身带来的副作用往往使人忘记了它本身的疗效。
较瑜伽本是古印度一种通过苦行用来参悟梵我一如的法门,而禅修的基本法门之一是止观。止是心的安定,观是察觉和一如。止是要静下心来,将思绪集中在一点,往往是呼吸上,有很多集中的法门,练瑜伽的时候,老师也会说,让你的思绪、身体、心跳和呼吸融为一体。观是指在心静下来的前提下,在思绪来了又去,发而未发之际,去观察自己的本心。任无数思绪在脑中不断生灭,不加控制,不受左右,只是燕处超然,平静面对,无论是身体的观感还是情绪的起伏,无论是过去的缅怀还是对未来的憧憬,或者有时就是一些无厘头的想法,恐怖的想法等等,任其生灭来去,去考察自己的思绪到底有多么复杂和不靠谱,从而知道自己无时不在刺激之中。身体既非清净也非不清净,而是非常广阔;心既非永恒也非不永恒,只是纯粹的开放的。一切刺激里既非有我,也非无我,不是真实存在的,而是开放的,安详的,不可思议的。
刺激既然无时不在,也无法逃避,人也不可能总是生活在止观之中,那么就要有所选择。农心是什么?小农心态?知足常乐?曰慈,曰检,曰不敢为天下先?鸡犬相闻,老死不相往来?敬天?人与自然的和谐?总之就是,少点儿刺激,多点知足,踏踏实实种好自己的一亩三分地。那什么时候才该满足?人总是给自己定目标,考上好大学就满足了?买了房子就满足了?出国留学就满足了?到处旅游就满足了?结婚生子就满足了?找到牛逼工作就满足了?成了专家就满足了?赚多少钱算多?无穷无尽的不确定性,无穷无尽的刺激,无穷无尽的苦辣酸甜。抱一颗农心,敬天侍祖,宽以待人,简朴生活,不要那么多,只要一点点,宁小气勿狂且,己所不欲勿施于人,少点贪婪,多点知足。当受到刺激的时候,要能体会到,如果无法避免,也要设法把刺激对身心的伤害降到最低,这样的方式方法像刺激本身一样无穷无尽,不应执着,应善护念,无所住降伏其心。
June 13 MBTI测试Psytopic分析:您的性格类型是“ESTJ”(外向+实感+思维+判断)
讲求实际,注重现实,注重事实。果断,很快作出实际可行的决定。善于将项目和人组织起来将事情完成,并尽可能以最有效率的方法达到目的。能够注意日常例行工作的细节。有一套清晰的逻辑标准,有系统性地遵循, 并希望他人也同样遵循。会以较强硬的态度去执行计划。 ESTJ型的人高效率地工作,自我负责,监督他人工作,合理分配和处置资源,主次分明,井井有条;能制定和遵守规则,多喜欢在制度健全、等级分明、比较稳定的企业工作;倾向于选择较为务实的业务,以有形产品为主 ;喜欢工作中带有和人接触、交流的成分,但不以态度取胜;不特别强调工作的行业或兴趣,多以职业角度看待每一份工作。ESTJ型的人很善于完成任务;他们喜欢操纵局势和促使事情发生;他们具有责任感,信守他们的 承诺。他们喜欢条理性并且能记住和组织安排许多细节。他们及时和尽可能高效率地、系统地开始达到目标。ESTJ型的人被迫做决定。他们常常以自己过去的经历为基础得出结论。他们很客观,有条理性和分析能力,以及 很强的推理能力。事实上,除了符合逻辑外,其他没有什么可以使他们信服。同时,ESTJ型的人又很现实、有头脑、讲求实际。他们更感兴趣的是“真实的事物”,而不是诸如抽象的想法和理论等无形的东西。他们往往对 那些认为没有实用价值的东西不感兴趣。他们知道自己周围将要发生的事情,而首要关心的则是目前。因为ESTJ型的人依照一套固定的规则生活,所以他们坚持不懈和值得依赖。他们往往很传统,有兴趣维护现存的制度。 虽然对于他们来说,感情生活和社会活动并不像生活的其他方面那样重要,但是对于亲情关系,他们却固守不变。他们不但能很轻松地判断别人,而且还是条理分明的纪律执行者。 ESTJ型的人直爽坦率,友善合群。通常他 们会很容易地了解事物,这是因为他们相信“你看到的便是你得到的”。 您适合的领域有:无明显领域特征 您适合的职业有: · 公司首席执行官 · 军官 · 预算分析师 · 药剂师 · 房地产经纪人 · 保险经纪人 · 教师(贸易/工商类) · 物业管理 · 银行官员 · 项目经理 · 数据库经理 · 信息总监 · 后勤与供应经理 · 业务运作顾问 · 证券经纪人 · 电脑分析人员 · 保险代理 · 普通承包商 · 工厂主管 · 大、中型外资企业员工 · 业务经理 · 中层经理(多分布在财务、营运、物流采购、销售管理、项目管理、工厂管理、人事行政部门) · 职业经理人 · 各类中小型企业主管和业主 June 12 关于康芒斯最近买了本畅销书,是goldberg写的,liberal fascism,美国右翼专栏作家,最近学了不少词——intellectual conservative和bomb thrower,Goldberg属于前者,写的不错,还在看,我就翻出了以前看过的康芒斯的制度经济学,第十一章也将法西斯主义和当时比较流行的政治经济学体系进行了对比,而且对美国的政治经济制度进行了分析和预测,真是个有大智慧的牛人,相当透彻和准确,结合着看来,收获不少,现贴一些关于康芒斯的介绍。
联结法律、经济学和伦理学的基本单位——交易
正如亨利·威廉·斯皮格尔(Henry William Spiegel)所说的那样:“康芒斯的制度经济学被认为是法律、经济学和伦理学的广泛综合。”这个使法律、经济学、伦理学发生相互关系,因而使之可以进行广泛综合的基本单位就是“交易”。康芒斯正是通过对“交易”概念的提炼和深入分析,使法律与经济学具有了相互关联性。“交易”是康芒斯提出的一个独特的概念。康芒斯认为,传统经济学一直以商品为基本经济范畴。这是一种物资经济学。事实上,“交易”才是经济活动的最基本形态,因而才能作为经济学的基本范畴。他解释说:“我一直在设法解决可能用什么作为研究的单位,这种单位要包括冲突、依存和秩序这三种成分。经过许多年,我得到结论,认为它们只有在一种交易的公式里结合在一起,与商品、劳动、欲望、个人和交换那些旧的概念不同。所以,我用‘交易’作为经济研究的基本单位。” 康芒斯把“交易”划分为三种类型:买卖的交易、管理的交易和限额的交易。康芒斯认为,这三种活动单位包罗了经济学里的一切活动。而且,由于这些交易是地位平等的人们之间或者上级和下级之间的社会活动的单位,那么,“它们的性质是伦理的,也是法律的和经济的。”事实上,正是这些交易活动,把法律、经济学和伦理学联结在了一起。 那么,康芒斯作为基本经济范畴的“交易”究竟指的是什么呢?“交易是所有权的转移在康芒斯看来,交易是在法律和习俗的作用下取得和让与对经济数量的合法控制权的手段。他进一步说明,交易不是实际“交货”那种意义上的物品交换,它是个人与个人之间对物质的所有权的让与和取得。康芒斯之所以如此重视所有权的转移问题,是由于他认为所有权是经济活动的基础,“不先取得合法的控制权,生产和消费就不能进行。”因此,在康芒斯那里,所有权成为制度经济学的基础。制度经济学,换个说法,就是所有权经济学。这样,康芒斯就从对社会经济活动的法学解释出发,把经济关系的本质归结为带有浓厚法律色彩的“交易”。 从老派经济学家的“交易”是商品的实际移交的意义,变成把交易关系作为法律上所有权转移的制度上的意义,康芒斯认为,这是经济学发展上的一个重要转变。它使人们从传统的只重物质产品的物资经济学转到重视经济活动中的法律因素的制度经济学。 康芒斯关于法律与经济关系的理论 康芒斯关于法律与经济关系的理论主要体现在他的集体行动理论、利益和谐理论和“法制决定论”之中。这三大理论,每一个都反映出康芒斯对法律在经济生活中所起重要作用的充分肯定。 (一)集体行动理论:集体行动对个人行动的控制 康芒斯在《制度经济学》中开篇就提出:“我的观点根据于我参加集体活动的经验,从这些活动中,我在这里得出一种关于集体行动在控制个人行动方面所起的作用的理论。”康芒斯说明,自己的制度经济学的研究对象不是商品,不是劳动,也不是任何物质的东西,而是集体行动。之所以把集体行动作为制度经济学的研究对象是因为,“集体行动,不仅通过立法而且通过解释立法的习惯法判决,承受商业或劳动的惯例,并且按照法院认为是否有利于公众利益和私人权利,支持或是制止个人行为。” 在康芒斯看来,集体行动控制个人行动的目的与结果总是对个人有益,因为正是集体行动在人与人之间建立起权利、义务以及没有权利和义务的社会关系:集体行动要求个人去实行、避免和克制;集体行动产生安全、服从、自由和暴露;集体行动的运行规则和统治权是贯穿一切经济行为的共同原则;集体行动还通过它的帮助、强制或阻止来决定一个人能或不能、必须或不必、可以或不可以做什么事情。一个强有力的社会经济制度,正是通过集体行动来协调人们之间的利益冲突,来决定什么是合理的。因此,集体行动的意义就在于为经济生活中个人的行为建立一个行为规则,以指导和约束变化无常的个人行为,从而使个人行动符合社会的利益。而这个为经济生活中个人的行为建立行为规则的最重要的集体行动,在康芒斯看来,就是法律。 (二)利益和谐理论:从冲突中造成秩序 康芒斯研究的基本单位是“交易”。这种“交易”包含了康芒斯所谓的经济生活中最主要的三种社会关系:冲突、依存和秩序。康芒斯认为,对于三种社会关系中的“冲突”,以前的经济学总是把消灭它作为自己的目标。它们只研究未来的理想化的协调,而不对现有冲突以及怎样从冲突中产生秩序进行科学研究。而他的工作则是研究如何从冲突中产生秩序。在康芒斯看来,交易中的冲突可以通过公正的仲裁人进行调节,而调节一切社会冲突的公正仲裁人就是国家,体现为法院。在这里,康芒斯充分强调法律在调和利益冲突、维护社会秩序中所发挥的作用。 为了证明不同阶级之间的利益冲突是可以协调的,康芒斯特别举出威斯康辛州经过劳资双方集体谈判订立失业保险法案的事例:起初,在制定一个什么样的失业保险法案上,威斯康辛州代表雇主利益的制造家协会和代表工人利益的劳工联合会之间存在严重的对立与分歧;然而,雇主与工人之间又有共同的利益存在,他们相互依赖。于是由州产业委员会出面,组织了一个有劳资双方代表共同参加的咨询小组,负责制订州失业保险法案。这个小组由一名州产业委员会代表担任主席,雇主代表和劳工代表各有三名。当保险法案最后拟成时,它通过了立法。这样,“事实的发展是雇主的一派和工人的一派被变成一种集体雇佣合同的谈判者,由立法机构决定了他们意见不能一致的问题。”经过多次集体谈判,最后达成了一个劳资双方都能接受的协议,使相互对立的雇主与劳工之间的利益冲突得到了协调。康芒斯还特别指出,这种经过对立各方之间集体谈判达成的协议具有一个很大的优点:它们是由雇主和工人共同拟订的,不是由一些完全不懂产业业务的法律家和议员来拟订,因而它们是切实可行的,雇主和工人双方都可接受。康芒斯认为威斯康辛州是一个缩影,它充分证明,无论什么样的社会集团之间发生什么样的利益冲突,只要把有关的双方组织起来,积极营造一种合作精神,通过集体的谈判,冲突就会得到协调,理想的社会秩序就会建立起来。 (三)“法制决定论”:法制是影响经济发展的决定性因素 康芒斯认为,在现代社会中,有经济的、法律的、伦理的三种利益协调方式,或者叫三种制裁方式。在这三种方式中,康芒斯最为重视的是法律制度的作用。将法制视作影响社会经济发展的决定性因素,是康芒斯经济学说的最大特点。 康芒斯把资本主义制度的产生归功于法制:法院保证了资本主义法制的胜利,破坏了封建社会的政治制度和经济制度,为资本主义的发展扫清了道路。他把资本主义制度的发展也归因为法制的作用。他认为资本主义的发展经历了三个历史阶段:商业资本主义时期、工业资本主义时期、金融资本主义时期,由一个阶段发展到下一个阶段,主要的推动力量来自于法律制度。比如,美国从工业资本主义发展为金融资本主义,主要就是反托拉斯法的作用。康芒斯强调最高法院的意义,认为最高法院在美国的社会经济生活中起最大的作用。他认为,由于美国宪法的特殊规定,财产和自由的解释归最高法院管辖,最高法院是最终的权力,它高于任何行政机构和任何行政官员,因此,“最高法院成为美国的政治经济学的权威”,正因为如此,康芒斯建议把法院的判例作为研究经济问题的基础。在《制度经济学》最后一章中,康芒斯还对最高法院在美国资本主义发展过程中所起的巨大作用作了阐述。康芒斯指出,美国之所以走向与德、意法西斯国家不同的金融资本主义道路,最高法院起了关键的作用,因为它在美国抑制了辛迪加资本主义的发展。在康芒斯看来,辛迪加资本主义是向法西斯主义过渡的桥梁,德国和意大利就是由此走向法西斯主义的。但是在美国,“这些辛迪加始终被美国最高法院认为是不合理的对贸易的限制,加以禁止。因此在过去三十年中美国的金融资本主义制度产生,实行控股公司和追随领袖的方法。” 在从多方面说明了法制在社会经济生活中的重大作用后,康芒斯指出,法制创造了一种全新的资本主义——“这是美国的资本主义。不是世界大战的革命以来共产主义和法西斯主义的行政统治权;也不是1689年以来英国的立法统治权,而是1900年以来最高法院的司法统治权。它的行政工具不是独裁者的命令,而是法院的禁令。” June 08 无题-贪婪,嗔怒,迷痴,轻慢,多疑,是五种毒素,戕害着身心。
-为应对无穷无尽的刺激,要去学无穷无尽法,而这些法本身就是刺激的一部分。
-人生而不平等,智力,体力,相貌,是一个人安身立命之本,其次是父母言传身教,家学家财,然后是因缘际会,所有这一切都不是个人能够选择的,我自己能够选择的只是如何利用这些元素,是精打细算?铺张浪费?谨小慎微?厚积薄发?随遇而安?勇猛精进?
-政治,经济,社会,科技,国家,家庭,政府,市场,公司,制度,货币,文化,历史...这一切都是人创造出来的,都或多或少的保存在每个个体人的头脑中或头脑的衍生物里,如书和硬盘当中。人创造出这一切,就要为这一切的后果负责任,无论好坏,因为我们无法逃避。
-在一切有形的无形的制度中,只要是人创造出来的,唯一真实的,有迹可循的,就是人性。掌握住人性,就掌握住了根本。
-一个人一生能遇到多少人呢?这些人当中又有几个能够真心相见呢?越长大,越世俗,因为世俗才是常态。
-常态才是美的,小概率事件都是畸形的,因此也应该是不美的。但我却总以为稀缺之物才是美的,因此才会不断受到刺激,也在此追求过程中不断成长,直到力所不及,或心生厌倦。
-政府承担了太多本不该承担的责任,看似拥有权力,威风凛凛,但十分的不经济,图有虚荣,真正享有利益的往往不是政府和政府所代表的最广大的人民群众,而是某些特殊利益团体。
-万事有因有果,掌握了因果关系,懂得了事情的道理,做事就有了主张,做事有了主张,就会安逸而不懈怠,忙碌而不疲惫。
-自己选择还是别人帮着你选择?自己能选择好的就不要别人帮着选?自己实在选不好的就委托一个信得过的人去帮你选择,但信得过信不过还是要作出选择。不断地做出新的选择去弥补或者扩大旧选择的影响。如果不选择呢?
-自己影响自己,自己影响周围的环境,别人影响自己,周围的环境影响自己,互相影响。
-每天自己做晚饭吃,想起以前父母下班就做饭,我就去锻炼,到家刚好好吃饭,还自以为得,哈哈,回去只要我有时间就得给父母做饭吃。
-每天早起听半小时National Public Radio,美国的主旋律电台,pro-government,力挺政府的,每天听点新闻,不错。
May 27 自由选择(摘),我选择不选择(摘) 我们每一个人拥有的每一种资源的数量,部分取决于偶然性,部分取决于我们自己或别人的选择。偶然性决定我们的基因,基因影响我们的体格和智力。偶然性决定我们的出身和文化环境,从而决定我们发展自己体力和脑力的机会。偶然性还决定我们可能从父母或其他给与者那里接受的资源。偶然性可能破坏或增加我们最初的资源。但是选择也起重要的作用。我们决定怎样使用我们的资源,是勤奋工作还是随随便便,是干这一行或是另一行,是从事这种冒险还是另一种冒险,是积蓄还是花费——这些可以决定我们是消耗资源还是改善和增加资源。我们的父母、其他给与者他以及千百万可能同我们毫无关系的人的同样决定也会影响我们接受的东西。
----米尔顿.弗里德曼
"Choose life. Choose a job. Choose a career. Choose a family. Choose a fucking big television. Choose washing machines, cars, compact disc players and electrical tin openers. Choose good health, low cholesterol and dental insurance. Choose fixed interest mortgage repayments. Choose a starter home. Choose your friends. Choose leisurewear and matching luggage. Choose a three-piece suite on hire purchase in a range of fucking fabrics. Choose DIY and wondering who the fuck you are on a Sunday morning. Choose sitting on that couch watching mind-numbing, spirit-crushing game shows, stuffing fucking junk food into your mouth. Choose rotting away at the end of it all, pishing your last in a miserable home, nothing more than an embarrassment to the selfish, fucked up brats you spawned to replace you. Choose your future. Choose life. " I chose not to choose,I chose something else....
-----Trainspotting |
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